الزاوية العثمانية طولقة

زاوية الشيخ علي بن عمر (الزاوية العثمانية) بطولقة ولاية بسكرة الجزائر

                      بسم الله الرحمن الرحيم

*((طولقة)) واحة من الواحات الجميلة الرائعة التي حباها الله سبحانه وتعالى بالأثمار الطيبة في نخيلها الباسق وواحاتها الخيّرة , وتعد تمورها من أفضل أنواع التمور في العالم.

وشهرة (طولقة) لا تأتي من هذا العطاء الغذائي المبارك الذي يعتبر معاش أهلها ومورد رزقهم, وإنما هذه الميزة هي إحدى صفات البلد ترافقها مزايا عديدة , ولعلنا لا نبالغ في الحديث ولا نطلق للقلم العنان ليكتب عن عاطفة , فالحقيقة تنطق عن نفسها , والواقع يدل على صدق الحال, والتاريخ يشهد بذلك , لمن أراد أن يستفتي التاريخ.

نقول : إن زاوية سيدي علي بن عمر ( الزاوية العثمانية) في مدينة طولقة هي منارها ورايتها , و بها عرفت واشتهرت في كافة أنحاء القطر الجزائري وخارجه والزاوية منذ تأسيسها وحتى يومنا هذا الذي نحياه , محجة ومقصد للمريدين والمحبين والزوار من رجال العلم والثقافة والبحث, ومنذ مطلع تأسيسها بنفحات شيخها وطهارته على النية الصادقة والإخلاص في العمل ,انتشر سمها وعمّ ,وعرفت ببركاته وصلاحه وتقواه , وبالغايات السامية  التي يعمل لها من نشر العلم وتحفيظ القرآن الكريم ومساعدة الفقراء واليتامى وأبناء السبيل وإيواء المساكين والمحتاجين و إلى جانب رسالتها في المحافظة على الإسلام والصدّ عن دين الله بكل ما أوتيت من قوة بما في ذلك مدافعة الأجنبي والجهاد في سبيل الله بالقوة والعمل, كما يشهد لها تاريخها الصادق.

تعتبر مدينة طولقة عاصمة الزاب الغربي , وعلى الطريق المظلل بالنخيل الممتد على جانبي الطريق الموصل إلى بلدة( برج بن عزوز ) القريبة .

تأسست الزاوية عام 1780م/1193ه على يد صاحبها سيدي علي بن عمر.

وتبعد (طولقة) عن مدينة (بسكرة) عاصمة الزاب الشرقي والغربي ما يقارب من 40 كلم من جهة الغرب.

في المواسم الدينية لزيارة مقام الشيخ سيدي علي بن عمر ولا سيما في الربيع والخريف وفي الأعياد الإسلامية , تكتسي طولقة حلة قشيبة من الفرح والسعادة ,ويؤمها الناس من كل حدب وصوب من أرجاء القطر الجزائري والأماكن الأخرى , وتحتفل المدينة بعلمائها وشيوخها ورجالها ونسائها وأطفالها احتفالا ينتظرونه من السنة إلى السنة , ويعيشون أياما سعيدة من بركة الشيخ والوفود القادمة للزيارة, وتقام الأذكار وتتعالى الأدعية والدعوات , وتنال المدينة حظاً وافراً من الخيرات.

ولئن خفّت هذه المظاهر اليوم مقارنة بما كانت عليه الزاوية في عهد شيخها الجليل سيدي علي بن عمر, فإن الزاوية اليوم ما زالت مشرقة بنور الشيخ وصلاحه وتقواه , ويفد عليها الزائرون , ويلقون ا

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

 الشيخ عبد القادر عثماني

هو الأستاذ الإمام الشيخ سيدي عبد القادر عثماني , بن الحاج بن علي بن عثمان بن علي بن عمر الإدريسي  الحسني الطولقي عالم فقيه مفت مدرس مؤلف كاتب مفسر مناضل صوفي رحماني الطريقة

ولد ببلدة طولقة قاعدة الزاب الظهراوي و إحدى أهم دوائر ولاية بسكرة سنة 1348 هـ/1929 م.

نشأ في أسرة شريفة شهيرة عريقة في العلم و الصلاح، حيث كان والده الشيخ الحاج يدير  زاوية جده سيدي علي بن عمر  و يلقي دروس التفسير فيها إلى جانب علماء مدرسين آخرين.

تلقى الأستاذ عبد القادر دراسته كلها في الزاوية المذكورة ؛ أتم حفظ القرآن الكريم كاملا و هو في سن الحادية عشرة على الشيخ المقرئ مليكي ناجي بن عزوز.

و درس علوم الفقه و النحو و التفسير و البلاغة و العروض على العالم المتفنن ابراهيم بن الحسن البوزياني ضيف الله الذي كان من كبار شيوخ الزاوية المدرسين كما تلقى الفقه كذلك و المنطق و الفرائض على أخيه الشيخ عبد الرحمان عثماني صاحب كتاب الدر المكنوز.

و أخذ أيضا النحو و البيان على الشيخ المفتي العباس عثماني كما تتلمذ أيضا لأساتذة أكفاء آخرين مثل الشيخ المدرس محمد الدراجي و الشيخ الشاعر عبد الله بن المبروك عثماني الطولقي دفين المدينة المنورة.

كانت زاوية سيدي علي بن عمر في الخمسينيات من القرن العشرين تساهم مساهمة فعالة في التعليم العربي الاسلامي، و في الوقت ذاته تعمل سرا مع المجاهدين الجزائريين ضد المحتلين و الفرنسيين.

كان الأستاذ في الفترة من سنة 1949 إلى سنة 1957 إماما خطيبا في جامع الزاوية و مدرسا ممتازا حيث كان أول من أدخل الوسائل العصرية في التدريس في الزاوية.

و في سنة 1957 اكتشفت سلطات الاحتلال دور الزاوية في النضال  فاعتقلت عبد الرحمان عثماني شيخ الزاوية آنذاك و نكلت به تنكيلا.

أما الأستاذ عبد القادر فقد هاجر إلى المغرب الأقصى خوفا من الاعتقال و التعذيب الذي تعرض له أخوه و التحق من إخوته اثنان بجيش  التحرير الوطني و هما عبد الحميد عثماني      و الأزهري عثماني.

و هناك - في المغرب -  عمل مسؤولا في جبهة التحرير الوطني، و تولى الإدارة و التدريس في المدرسة الحسنية ببلدة تادلة من شهر نوفمبر 1957 إلى غاية جانفي 1961.

في أول فيفري 1961 عين محررا باللغة العربية في وزارة التربية بالرباط.

و عندما بزغ فجر الاستقلال في الجزائر الحبيبة سنة 1962 عرضت عليه بالمغرب وظائف أخرى لكنه رفضها و فضل الرجوع إلى الوطن عاد الأستاذ عبد القادر إلى ربوع الوطن 

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

    نبذة عن حياة مؤسس الزاوية :
هو الشيخ علي بن عمر المشهود له بالزهد و الصلاح و التقوى و النسب الشريف ، وهب حياته للعلم و الإرشاد و الدعوة إلى الله، و لد في طولقة بالتقريب سنة    1166 هـ و توفي يوم الخميس 03 ربيع الأول سنة 1258 هـ  و دفن بالزاوية .
     تأسيس الزاوية :
عندما بلغ الشيخ علي بن عمر حوالي 26 سنة من عمره طلب منه شيخه محمد بن عزوز تأسيس زاوية فكانت الزاوية العثمانية بالنسبة إلى جده عثمان  سنة 1191هـ الموافق لـ 1780م ، و منذ ذلك الوقت و هي تحمل أمانة واجب الدعوة إلى الله و الحفاظ على كتاب الله و سنة نبيه صلى الله عليه و سلم ، بعيدة كل البعد عن كل مظاهر البدع و الخرافة ، إضافة إلى دورها الاجتماعي و التاريخي .
-    الشيوخ الذين تعاقبوا على الزاوية:
1.    الشيخ مصطفى بن عزوز .
2.    الشيخ علي بن عثمان أكبر أبناء الشيخ علي بن عمر.
3.    الشيخ عمر بن علي بن عثمان .
4.     الشيخ الحاج بن علي بن عثمان .
5.    الشيخ عبد الرحمان بن الحاج بن علي بن عثمان .
6.    الشيخ عبد القادر بن الحاج بن علي بن عثمان ( شيخ الزاوية الحالي أطال الله عمره)
-     نبذة عن حياة الشيخ عبد القادر حفظه الله :
هو الأستاذ الإمام الشيخ سيدي عبد القادر عثماني، بن الحاج بن علي بن عثمان بن علي بن عمر الإدريسي  الحسني الطولقي عالم فقيه مفت مدرس مؤلف كاتب مفسر مناضل صوفي رحماني الطريقة، ولد ببلدة طولقة قاعدة الزاب الظهراوي و إحدى أهم دوائر ولاية بسكرة سنة 1348 هـ/1929 م، نشأ في أسرة شريفة شهيرة عريقة في العلم و الصلاح، حيث كان والده الشيخ الحاج يدير  زاوية جده سيدي علي بن عمر  و يلقي دروس التفسير فيها إلى جانب علماء مدرسين آخرين، تلقى الأستاذ عبد القادر دراسته كلها في الزاوية المذكورة و مازال الأستاذ عبد القادر يؤدي دوره العلمي و التربوي على أحسن وجه، فبارك الله فيه و في أولاده.
-    دور الزاوية التعليمي و التاريخي :
-    أ- دورها التعليمي :
 تعليم و تحفيظ القرآن الكريم، ترسيخ العقيدة الإسلامية الصحيحة، تدريس العلوم الشرعية، تولي الفتوى الشرعية.
ب-  دورها التاريخي :
 شارك شيخ الزاوية عمر بن علي في انتفاضة عين التوتة سنة1916م  و في ثورة التحرير ، كما سجن شيخها عبد الرحمن والتحق اثنان من أبنائه بصفوف جيش التحرير ، كما حكم بالإعدام على الشيخ عبد القادر مما اضطره إلى الهجرة إلى المغرب في ماي 1957م.
كما كانت الزاوية مركزا للجيش و مكث بها القائد سي الحواس مع مجموعة من المجاهدين حوالي ثلاثة أيام سنة 1955م ، وكانت حلقة وصل بين الشعب و قيادة الثورة با

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

                               بسم الله الرحمن الرحيم

الزاوية العثمانية طولقة

طولقة في 11/06/2007

الموضوع : الجواب عن استفتاء في الرّبا  .

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .

و بعد: فجوابا عن حكم عملك من الوجهة الشرعية , الذي سألت عنه في رسالتك المؤرخة بـ :27 ماي 2007 م  التي وصلتني يوم التاريخ أعلاه .

-أفيدك بأن كلّ عمل له علاقة بالرّبا محرَم على فاعله ولو لم يستفد منه شيئا كالشاهد عليه لقوله صلى الله عليه وسلم : ( لعن الله آكل الرّبا وموكله وكاتبه وشاهدَيه . ) الحديث.

-والعملية الرّبوية ليست معصية فقط بل هي إيذان بالحرب على الله ورسوله لقوله تعالى:

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : كرم |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

في هذا الحصن المنيع المنور بما يتلى فيه من كتاب الله ، و بما يدرس فيه من علوم شرع الله ، و بما يردد فيه من ذكر الله و حلقاته التي أمر الرسول صلى الله عليه و سلم أن يرتع فيها من وجدها .

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

بسم اله الرحمن الرحيم

الفتوى و الفتيا هي الإجابة عن سؤال. تقول أفتاه في المسألة، يفتيه فيها، إذا أجابه. و الاستفتاء معناه السؤال عن أمر أو حكم شرعي. و السائل يسمى المستفتي و هو الذي يسأل عن حكم شرعي. و المسؤول الذي يجيب عن الحكم الشرعي هو المفتي. هذا هو معنى الفتوى باختصار.

و حكم الفتوى أنها فرض من فروض الكفاية لعدم الاستغناء عنها في أي وقت من الأوقات سواء في العبادات أو المعاملات أو المناكحات أو الجنايات، تبين الحق الصريح بالقول الصريح.

و إن المستفتي أول ما يتوجه لطلب من يفتيه، يتوجه إلى الإمام، فعلى إمام المسجد التفقه في الدين، أي عليه معرفة أحكام الشريعة و هي ما شرعه الله من الأحكام التي نتعبد بها و نتخلق بآدابها و فضائلها و نحيا بها و نموت عليها و نحاسب عليها.

قال صلى الله عليه و سلم : " من يرد الله به خيرا يفق ّ هه في الد ّ ين "

و يجب أن يكون المفتي عالما بالحكم الشرعي الذي يفتي به، لا أن يقول على الله و رسوله بغير علم أو يتصيد التأويلات الفاسدة أو مسايرة الظلمة من الحكام، فيفتي بما يرضيهم و يغضب الله أو يأخذ الرشوة على الفتوى، و أن يكون متبعا شرع الله، لا يترك واجبا و لا يرتكب كبيرة، و أن يكون سلوكه مستقيما، و أن يكون مبتعدا عن مواطن التهم أو ما يجرح في كرامته و مروءته إلا على وجه الخطإ أو الغفلة أو الندرة، أي فلا يطلب منه أن يكون معصوما.

و قد اشترط العلماء شروطا أخرى في المفتي ليتمكن من أداء وظيفته على نحو جيد و سليم فقالوا : يشترط فيه أن يكون على قدر من اليقظة وجودة الذهن و المعرفة بالناس و مكرهم و خداعهم حتى لا يقع في هذا الخداع و ذلك المكر، و أن يكون صلبا في دينه لا تأخذه في الحق لومة لائم، و أن لا يتأثر بوعد أو وعيد، و أن يكون على قدر كبير من الورع و الزهد و مخافة الله تعالى.

و لاشك في أن هذه الشروط ضرورية للمفتي و لا يسد مسدها و لا يقوم مقامها مجرد عمله و عدالته الظاهرة.

و على المفتي أن يعلم أن ما يقوله و يفتي به دين يحاسب عليه أمام الله تعالى، و لهذا يجب عليه أن يطيل النظر و الفكر و لا يسرع في الإجابة، و إذا لم يعرف الجواب فليقل لا أدري فإن نصف العلم لا أدري، و قد كان الإمام مالك يسأل عن مسائل فيقول عن بعضها أو أكثرها لا أدري، فقد روى الهيثم بن جميل قال شهدت مالكا سئل عن ثمان و أربعين مس أ لة فقال في اثنتين و ثلاثين منها لا أدري، و عن عبد الله بن مسعود و عبد الله بن عمر قالا : من أفتى عن كل ما يسأل عنه فهو مجنون.

و يجب على من يتصدى للإفتاء أن يتأكد من أهليته له و لا يتسرع في الوثوق من أهليته

و كفاءته، و من سبل التأكد من أهليته شهادة أهل العلم له بالأهلية بالإضافة إلى ما يعرفه من نفسه، قال الإمام مالك : " لا ينبغي للعالم أن يفتي حتى يراه الناس أهلا لذلك و يرى هو نفسه أهلا لذلك " و قول الإمام مالك : " حتى يراه الناس أهلا لذلك " محمول على شهادة العلماء له بالأهلية و شيوع شهادتهم له في الناس.

و يحرم الإفتاء على الجاهل، لأن الإفتاء إخبار عن شرع الله، فلا يجوز إلا بعلم، قال تعالى : " قل إن ّ ما حر ّ م ربي الفواحش ما ظهر منها و ما بطن و الإثم و البغي بغير حق و أن تشركوا بالله ما لم ينز ّ ل به سلطانا و أن تقولوا على الله ما لا تعلمون " .

فالإفتاء بغير علم ضلال و إضلال للغير و كل ذلك حرام، و كما يحرم على الجاهل الإفتاء يحرم على الماجن الذي لا يبالي بما يفتي و بما يقول.

قال تعالى : " و لا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال و هذا حرام لتفتروا على الله الكذب، إن ّ الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون " و قال : " أتقولون على الله ما لا تعلمون " و قال : " و لا تقف ما ليس لك به علم " و قال : " إن ّ ا أنزلنا إليك الكتاب بالحق ّ لتحكم بين الن ّ اس بما أراك الله " و قال : " و أن احكم بينهم بما أنزل الله ".

و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إن ّ الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد و لكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا و أضلوا " رواه الشيخان و الترمذي. و في رواية رؤساء.

وقال : " من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة " رواه أبو داود و ابن ماجة.

و قال : " من تعلم علما لغير الله أو أراد به غير الله فليتبوأ مقعده في النار "

و قال : " من طلب العلم ليجاري به العلماء أو ليباري به السفهاء أو يصرف به وجوه الناس إليه أدخله الله النار " رواه الترمذي و ابن ماجة.

و قال أنس : إنه ليمنعني أن أحدثكم حديثا كثيرا أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :

" من تعمد علي كذبا فليتبوأ مقعده من النار " رواه الأئمة الأربعة.

و قال : " إن كذبا علي ليس ككذب على أحد، فمن كذب علي ّ متعمدا فليتبوأ مقعده من الن ّ ار " رواه مسلم.

و عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال : " من أفتي بغير علم كان إثمه على من أفتاه و من أشار على أخيه بأمر يعلم أن الرشد في غيره فقد خانه "

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : كرم |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

  بسم الله الرحمن الرحيم       

       الزاوية العثمانية طولقة

   إلى السيد: مدير الشؤون الدينية والأوقاف المحترم

    الموضوع : الجواب عن استفتاء من ضاربة أبيها وموته .

    المرجع : إرساليتكم رقم 1920 بتاريخ 03 جوان 2007 .

    السلام عليكم ورحمة الله وتعالى وبركاته .

فنجيب  وبالله التوفيق : أنّ توبتها إذ حسنت وكانت صادقة في ندمها على ما فعلت وداومت على طاعة الله تعالى وعلى الاستغفار لها ولأبيها فإن الله يقبل توبتها لقوله تعالى: في أواخر سورة الفرقان:( والذين لا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق آثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا إلا من تاب وءامن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفور رحيما.)

ولقوله تعالى: ( يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم. )

ونسأل الله لك القبول وحسن الخلاص .

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

فضل الذكر الفردي والجماعي

بما ورد من آيات كريمة وأحاديث نبوية شريفة

بسـم اللـه الرحمـن الرحيـم

*أولا : الآيـات*

·       وقال تعالى : ( فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا ) البقرة 200. 

·  وقال تعالى : ( الذين يذكرون الله قيـامـا وقعودا وعلى جنوبـهم ويتفكرون في خلق السموات والأرض..) آل عمران 191. 

·  وقال تعالى ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشيَ يريدون وجهه ..) الأنعام 52. الآيتين في الأنعام والكهف , 

·       وقال تعالى : ( رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله .) النور 37. 

·       وقال تعالى : ( إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم..) الأنفال 2 . 

·       وقال تعالى والباقيات الصالحات خير عند ربَك ثوابا وخير أملا ..)الكهف 64. 

·       وقال تعالى : ( الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب )الرعد 28. 

·       وقال عز وجل : ( ولذكر الله أكبر .) العنكبوت 45. 

·       وقال تعالى : ( يأيها الذين أمنوا أذكروا لله كثيرا وسبحوه بكرة وأصيلا .) الأحزاب 41-42. 

·       وقال : ( إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب.) سورة ق.37. 

·       وقال تعالى: ( فإذا قضيتم الصلواة فاذكروا الله قياما وقعودا..) النساء103. 

·       وقال تعالى : ( يأيها الذين ءامنوا لا تلهكم أموالكم ولآأولادكم عن ذكر الله.) المنافقون 09. 

·  عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم ( لا يبعثن الله أقواما يوم القيامة في وجوههم النور ,على منابر اللؤلؤ, يغبطهم الناس ليسوا بأنبياء ولا شهداء, قال : فجثا عرابي على ركبتيه فقال : يا رسول الله حلّهم لنا -  أي صفهم لنا- نعرفهم قال: " هم المتحابون في الله من قبائل شتى وبلاد شتى يجتمعون على ذكر الله يذكرونه") ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ومنبع الفوائد , ورواه الطبراني بإسناد حسن عن أبي الدرداء رضي الله عنه. 

·  عن معاد ابن أنس قال : ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال الله جلَ ذكره _ لا يذكرني عبد في نفسه إلا ذكرته في ملأ من ملائكتي ولا يذكرني في ملأ إلا ذكرته في الرفيق الأعلى.) الطبراني الكبير وإسناده حسن. 

·  وعن أنس بن مالك رضي الله عنه _ قال: ( قال رسول لله صلى الله عليه وسلم : لأن أقعد مع قوم يذكرون الله عز وجل من صلاة الغداة حتى تطلع الشمس أحبٌّ إلي من أن أعتق أربعة من ولد إسماعيل , ولأن أقعد مع قوم يذكرون الله عز وجل من صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس أحبُّ إليّ من أن أعتق أربعة .) أبو داوود .ج/3 ص/324_كتاب العلم باب القصص . 

·  وعن أبي هريرة رضي الله عنه _ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( يقول تعالى : أنا عند ظنّ عبدي , وأنا معه إذا ذكرني , فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي, وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منه وإن تقرب أليَ شبرا تقربت إليه ذراعا, وإن تقرب إليَ ذراعا اقتربت إليه باعا وإن أتاني يمشي أتيته هرولة.أخرجه مسلم ,أخرجه البخاري في كتاب التوحيد. 

    ومعنى * المستهتَرون * أي الذين أولعواْ بذكر الله. 

    ( ذكَروا بعضكم بعضا واذكروا الله عزَ وجلَ.) الترمذي برقم (3437) . 

·  وفي سنن أبي داود عن أبي هريره قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( مامن قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله فيه إلا قاموا مثل جيفة حمار,وكان عليهم حسرة .) رقم (4855) _أبوداود سنن _. 

·  وفي صحيح مسلم عن الأغَر أبي مسلم قال : أشهد على أبي هريرة وأبي سعيد أنهما شهدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( لا يقعد قوم يذكرون الله تعالى إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده .) أخرجه مسلم رقم: (2700). 

·  وفي الترمذي عن عبد الله بن بسْر , أن رجلا قال : يا رسول الله أبواب كثيرة لا أستطيع القيام بكلها فأخبرني بشيء أتشبث به ولا تكثر عليَ فأنسى _ وفي رواية _ إن شرائع الإسلام قد كثرت عليّ وأنا قد كبرت فأخبرني بشيء أتشبث به ولا تكثر عليّ فأنسى قال لا يزال لسانك رطبا بذكر الله تعالى.) الترمذي برقم: (3435) . 

·  وفي صحيح البخاري عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت .) البخاري رقم: ( 6044). 

·  وفي الترمذي عن أنس_رضي الله عنه _ : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا ) , قالوا:يا رسول الله وما رياض الجنة ?قال: ( حلق الذكر). الترمذي رقم: (3577). 

·  وأخرج الترمذي أيضا : عن النبي صلى الله عليه وسلم :(إن الله عز وجل قال:إن عبدي كل عبدي الذي يذكرني.) رقم: ( 3651).الترمذي. 

·  وذكر البيهقي عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( ما من ساعة تمر على ابن أدم لم يذكر فيها الله تعالى إلا تحسّر عليها يوم القيامة .) البيهقي في شعب الإيمان برقم: (511). 

· 

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : كرم |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

                                                        بسم الله الرحمن الرحيم                                   

                        

        فضل القرآن الكريم

                                                                                       

السلام عليكم أيها المشاهدون الكرام

أما بعد : فإن الله عزّ وجلّ أنزل على عبده الكتاب قرآنا عربيا غير ذي عـوج لا شبهة فيه ولا ارتياب ، وجعله أعظم الكتب قدرا وأغزرها علما وأحلاها نظما وأبلغها في الخطاب ، وأودعه من العلوم والفنون والحكـم العجـب العجـاب .
إن القرآن كلام الله تبارك وتعالى وهو نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه , وهو كتاب كل مسلم فبالقرآن قويَ المسلمون وانتشر الإسلام في كل بقاع الأرض وبالقرآن دخل ويدخل في الإسلام الآن كثير من علماء العالم ومفكريهم بكل قناعة وتسليم , وبالقرآن بقيت اللغة العربية محفوظة ومستعملة إلى يومنا هذا , بقيت كما كان ينطق بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه,ولا توجد لغة في الأرض بقيت على حالها طيلة هذه المدة إلاّ اللغة العربية لغة القرآن المجيد , اللغة التي خاطب بها المولى جلّ وعلا سيدنا محمداً وأمته هذه , إن القرآن كتاب مقدّس وأفضل من كل كتاب , به نتعبد إلى الله وبه نصلى  وبه نتعلم ما أنزل الله من أحكام وعلوم وأخبار ومواعظ وأخلاق وآيات , وبه تَصلح أحوالنا وتُرعى مصالحنا وتسعد حياتُنا وننال رضا ربّنا جلّ وعلا .
وقد أثنى الله على قارئ القرآن ,فقال:( إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرًا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفّيَهم أجورهم ويزيدَهم من فضله إنه غفورٌ شكورٌ ) (آية 30 سورة فاطر), وقد أخبرنا سيدنا ونبيُنا محمد صلى الله عليه وسلم بأن الله تعالى يحب القرآن فقال : ( القرآن أحبُّ إلى الله من السموات والأرض ومن فيهن.), والقرآن يحفظ صاحبه من إذاية الإنس والجن والهوام , قال صلى الله عليه وسلم:( ما من مسلم يأخذ مضجَعَه فيقرأ سورةً من كتاب الله تعالى إلاّ وكلَ الله به ملكا يحفظُه فلا يقربُه شيء يؤذيه حتى يهِبَّ متى هـبّ , والقــرآن يهـذب صــاحبَه ويؤدّبه ويربّيه , قـال صـلى اللـه عليـــه وسلـم :
( لا ينبغي لصاحب القرآن أن يجهلَ مع  من جَهِل وفي جوفه كلامُ الله).
وبالقرآن يكثر الخيرُ والبركة, قال صلى الله عليه وسلم : ( البيت الذي يقرأ فيه القرآن يكثُر خيره , والبيت الذي لا يقرأ فيه القرآن يقِل خيرُه ). والقرآن يشفع يوم القيامة لقارئه, قال صلى الله عليه وسلم: (ثلاثة لا يهُولُهم الفزع الأكبر ولا ينالُهم الحساب, هم على كثيب من مسك  حتى يفرغ من حساب الخلائق ، منهم رجل قرأ القرآن ابتغاء وجه الله وأََ

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج